“多数人的暴政”常常出现在我们的日常生活中，因为自己是“多数”之一，因而“我们”集体的行为也就具有了天然的正当性和合理性了。记得大学的时候，班上有个同学的学习非常好，但是性格比较孤僻，因而朋友很少，每天上学放学总是她一个人，那个时候其他的同学就会有意无意地孤立她，现在想想我们当时的行为是否也是在对她经行多数人的暴政呢。

 

这样的惯性思维来源于许多方面。比如：人多就是力量，因为我们人多，我们的利益就是最大的利益，就应该牺牲掉少数人的利益。又比如，民主选举中的“多数决”。

事实上，多数人的行为就一定具有正当性和合理性吗？这是一个值得思考的问题。因为是多数的一方，他们内部彼此能够做到融洽和谐，因而就认为这样的行为是好的，是可以接受的，而忽略甚至是漠视这个团体以外的其他人的利益和感受，这样的行为的正当性和合理性很值得怀疑。

 

生活是复杂多变的，我们每个人都是潜在的“少数人”，只是因时间、空间的差异不同而已。有的时候，我们占了多数，就自以为成了所谓的正义的化身，对他人施加暴虐，可一定也会存在这样的情形，那就是我们成了那个“少数”，我们成了别人暴政的鱼肉。

 

所以，很想呼吁这个社会能够多一些温情，多一些宽容，多一些隐忍，因为今天你对他人的宽容，也就是明天别人对你的寛容。

雪很厚，但是很美，不过怎么会这么早就下雪呢，记得韩国好想是12月中旬才下雪的，难道真的是玛雅预言的预兆吗？如果真的玛雅预言不幸言中，那么这两年我该做什么呢？对于一个快要面临死亡的人什么才是最重要的呢？面对死亡，我能够坦然地、无惧地、欣然地、期待地接受吗？我的家人呢？我该怎么为他们负责呢？

 

只有两年的时间，我还有很多事情没有做，如果是这样，我能够甘心吗？

有人说玛雅预言未必是真的，所以两年后你不一定会死，但是我们也不能否认，我们每个人都不能预知未来，玛雅预言是个相对确定的一个死亡时间，那么我们生活中的那些不确定的死亡时间呢？可能疾病，可能意外，可能因为他人的犯罪行为，可能毫无原因。所以我们的时间可能还不到两年，我们该怎么办？

高考考上人大的确实都是才子、才女。

昨天蹭了一节课，老师是留美回来的，上课完全的英语only，同学上讲台作发表也完全英语化，嗯，发音都很不错，我真怀疑都是留学回国的。

学生发表的观点都头头是道，要不是是在教室里，我真要怀疑自己是在参加专家的论坛。

下课一问才知道他们只有大三。

差距呀。

 

 

放假实在是一件很难熬的事情，足足8天时间，终于被我给熬过来了。前两天还好，教会的朋友邀请去爬山，我一向很喜欢爬山的，北京的山跟韩国的很像，足够的高，也足够的有风景可以欣赏，有记忆可以追思。早上7点就出发了，爬山直到中午时分，然后大家一起把自己带的东西拿出来分享，做游戏，打道回府。第二天是中秋节，到朋友家过节，我烧了两个菜，还不错，这都是在韩国的时候练就的功夫，哈哈，洋洋自得一下下。第三天，雷打不动去教会。此后的日子就是在寝室里看看书，上上网，睡睡觉，打发打发时间。

 

一个人的时候真的很寂寞，会想很多很多，北京的秋天又跟韩国很像，害得我徒增许多的伤感。找朋友聊天，上网看帖，认识到了什么叫“庸人自扰”。解决的方法有二：顺其自然+胆子大点儿。如果真的有不错的男孩子出现，我一定会好好珍惜。

 

今天看了《天安门》，还是被感动了好几次的。影片摆脱了主旋律电影固定的程式，从小人物的视角反映历史现实，这是影片的进步之处，毕竟马克思主义也告诫我们推动历史车轮向前的是人民大众，而不是某个或某些英雄人物。影片最后毛主席的“人民万岁”这几个字第一次让我很感动，以前一直会对“人民”二字嘲弄一番，认为“人民公社”、“中央人民政府”、“人民法院”，中国所有的国家机构都要冠以“人民”的标识，然而今天我却深深地体会到“人民万岁”这四个字被高呼在中国这样一个几千年封建历史的国家里是多么的不容易，这确实是历史性的进步。

 

影片的节奏有些拖拉，28天不知道是不是历史的真实，抑或是为了某种商业效果而制造的气氛。影片中的几次冲突显得有些牵强，女主角更是多余的摆设，角色的安排应该是为了剧情的需要服务的，而不应该是剧情的安排为角色服务...........

 

2009年中秋，我是这样度过的。

如果我能把法律当成男朋友一样爱它就好了。